Убийство бывшего премьера Японии в 2022 году вскрыло связи между правящей партией и Церковью объединения Это религиозное движение, за которым тянется длинный шлейф скандалов. Главное из статьи New Yorker
В июле 2022 года бывший премьер-министр Японии Синдзо Абэ был застрелен на митинге в городе Нара. Убийцей оказался Тэцуя Ямагами. 21 января 2026-го его приговорили к пожизненному заключению. Мотивом убийства оказалась его личная неприязнь к Церкви объединения — религиозному движению, которое имело многолетние связи лично с Абэ и с его Либерально-демократической партией (ЛДП). Журнал New Yorker подробно рассказал историю Ямагами и Церкви объединения. Пересказываем главное из этой публикации.
Когда Ямагами был ребенком, его мать вступила в Церковь объединения и начала делать огромные пожертвования, веря, что тем самым спасает от зла свою семью и весь мир. В результате семья довольно быстро лишилась бизнеса и обнищала. В 24 года Ямагами даже пытался покончить с собой, но врачам удалось его спасти. Тогда он избрал другой путь — стал бороться с Церковью объединения.
Первоначально он хотел напасть на лидеров движения, но затем сосредоточился на Абэ, считая его одним из самых влиятельных политических покровителей церкви.
Церковь объединения возникла в Южной Корее в 1954 году. В основе ее учения — сочетание христианства (прежде всего пятидесятничества) с традиционной корейской верой в духов предков. Движение придает особое значение институту брака, его главный ритуал — массовые свадьбы (иногда по несколько тысяч пар). Оно проповедует добрачное целомудрие и многодетность.
Основатель движения Мун Сон Мён в 1960-е и особенно в 1970-е стал важным деятелем мирового консервативного движения и борцом с коммунизмом. Его принимал в Белом доме президент США Ричард Никсон. Мун также стал крупным бизнесменом: его компании «Тонъиль» («Объединение») принадлежит несколько машиностроительных, фармацевтических, издательских и прочих предприятий в Южной Корее. В США ему принадлежала крупнейшая компания по производству морепродуктов. Также Мун Сон Мён основал газету The Washington Times — крупнейшее консервативное издание в американской столице.
Еще в конце 1980-х Мун Сон Мён встречался с главой СССР Михаилом Горбачевым. В 1990-е его организация официально появилась в России — в обиходе ее называли «церковью Муна».
Первоосновой бизнес-империи Муна были деньги Церкви объединения: пожертвования и доходы от продажи ритуальных предметов (женьшеня, картинок, ваз, миниатюрных пагод — всё по явно завышенным ценам). Впоследствии против движения были поданы тысячи исков о мошенничестве и насилии. Сам Мун Сон Мён провел год в тюрьме в США за уклонение от уплаты налогов.
В Японию Церковь объединения проникла уже в 1950-е годы — и страна надолго стала важнейшим источником ее глобального дохода. Во многом этот успех был связан с тем, что движение манипулировало чувством вины японцев перед Кореей за годы колониализма (с 1910-го по 1945-й).
В начале 1960-х один из основателей японской Либерально-демократической партии Нобусукэ Киси (ставший премьер-министром в 1957–1960 годах) установил с Церковью объединения прочные связи: ее члены стали агитаторами и массовкой на партийных митингах.
ЛДП находится у власти в Японии с 1950-х годов и по сей день с несколькими короткими перерывами. Синдзо Абэ приходился внуком Нобусукэ Киси (сыном его дочери Йоко). И союз партии с Церковью объединения сохраняется по сей день.
В 2013 году, в разгар избирательной кампании, японская пресса обнародовала внутренний документ Церкви объединения, в которой членам движения предписывалось поддержать определенного кандидата в парламент — и указывалось, что эта просьба поступила прямо от премьер-министра Абэ. Помимо этого, представители ЛДП выступали и на внутренних собраниях движения.
Связь между партией и Церковью объединения была не только прагматической, но и идеологической: ЛДП — социальные консерваторы, что соответствует повестке движения в поддержку «семейных ценностей». Томоми Ямагучи, антрополог из Университета Ритсумекан, с которым поговорили авторы репортажа в The New Yorker, считает, что лоббизм Церкви объединения в ЛДП стал важным фактором против расширения прав ЛГБТ-сообщества в Японии — при этом сами представители Церкви отрицают свое участие в этом и других политических вопросах.
Когда Тэцуя Ямагами убил Синдзо Абэ, правоохранительные органы сразу представили его как террориста. Однако значительная часть японского общества отнеслась к нему скорее с сочувствием. Тысячи бывших последователей Церкви объединения писали в соцсетях, что кто угодно из них мог оказаться на месте Ямагами — так они были полны гнева и на движение, и на Абэ, который его поддерживал.
Властям вскоре пришлось признать проблему в тесной и неафишируемой связи между религиозной организацией и политической партией. Премьер Фумио Кисида публично извинился за подрыв доверия к политике и потребовал от депутатов ЛДП раскрыть свои связи с Церковью объединения. Почти половина призналась, что получала от нее электоральную поддержку, а каждый десятый — что платил организации. Министр обороны Нобуо Киси, родственник Абэ, был отправлен в отставку. Парламент принял закон, запрещающий религиозным организациям собирать пожертвования с использованием давления, угроз или обещаний духовного спасения. Министерство культуры инициировало процесс лишения Церкви налоговых льгот и заморозки активов, указывая на «огромный имущественный ущерб», причиненный ею. Вскоре Кисида ушел в отставку, а ЛДП потеряла парламентское большинство.
Государство запустило горячую линию и профинансировало юридическую помощь жертвам. Были обнародованы многочисленные свидетельства сексуальных домогательств, унижений и разорения семей из-за деятельности Церкви объединения.
На суд над Ямагами стремились попасть тысячи людей. В ходе процесса он признал вину и главным вопросом слушаний стало фактически то, почему именно он убил Абэ.
Особое внимание уделялось эпизоду 2021 года, когда Абэ, уже покинув пост премьера, записал видеоприветствие для мероприятия, связанного с Церковью объединения, и поблагодарил ее лидеров за поддержку «семейных ценностей». Именно этот жест Ямагами воспринял как окончательное доказательство того, что Абэ олицетворяет для него источник зла и несправедливости.
Прокуратура не стала требовать для Ямагами смертной казни. Суд приговорил его к пожизненному сроку, признав его воспитание «несчастливым», но не оправдывающим убийство. Один из присяжных позже сказал, что Ямагами мог бы стать успешным человеком, если бы не оказался «вторым поколением верующих» Церкви объединения.
«Медуза»