Тайны, скитания, эзотерика Из чего состоит мистическое искусство начала XX века
Русское искусство начала ХХ века обычно ассоциируется с авангардом и именами Малевича, Кандинского, Татлина и других представителей течения. Но в то время в России активно развивалось и другое искусство — часто тайное и невидимое, связанное с мистицизмом и познанием мира «сверхчувственным» способом. Оно и представлено в Музее современного искусства «Гараж» на выставке «„Мы храним наши белые сны“. Другой Восток и сверхчувственное познание в русском искусстве. 1905–1969». Рассказываем о самых заметных тайных сообществах того времени, участники которых создали культурное подполье.
Дореволюционный «мистический бульон»
В России на рубеже XIX—XX веков распространились альтернативные формы интерпретации реальности. В Москве и Петербурге в то время активно действовали кружки спиритов и философов, масонские ложи, ордена мартинистов, группировки анархо-мистиков. По словам сокуратора выставки «„Мы храним наши белые сны“. Другой Восток и сверхчувственное познание в русском искусстве. 1905–1969» Андрея Мизиано, во время первой половины XX века почти весь пласт интеллигентных людей был так или иначе связан с закрытыми кружками, то есть мистика была светским, почти салонным увлечением. «Интерес к мистике в начале прошлого века скорее похож на занятия йогой сегодня, — говорит Мизиано. — Это чаще всего не духовные путешествия длиною в жизнь, а увлечения культурных людей, способ сделать свою жизнь насыщеннее и найти единомышленников».
Спиритизм
Что это: религиозно-философское течение, основанное на вере в реальность посмертной жизни и возможность общения с духами ушедших
Когда был популярен в России: с 1850-х — в высшем свете, в 1870-е стал массовым увлечением
Кто придумал: сестры Фокс; в 1848 году они впервые общались с загробным миром — так утверждала американская пресса
Последователи в России: действительный статский советник Александр Аксаков, профессор зоологии Петербургского университета Николай Вагнер, химик Александр Бутлеров
Чем закончилось: в том или ином виде продолжает существовать до сих пор
Еще с середины XIX века в России активно практиковали общение с духами умерших. Желающие собирались на спиритические сеансы с медиумом и вызывали духов с помощью столоверчения, автоматического (бессознательного) письма и рисования, а также разговоров в состоянии транса. Участники сеанса садились за круглый стол, приглушали в комнате свет, призывали духов и якобы наблюдали «манифестации»: слышали звуки, видели вспышки света и перемещающиеся предметы, чувствовали вибрации.
Главными адептами спиритизма в России были именитые ученые-естественники — химик Александр Бутлеров и профессор зоологии Петербургского университета Николай Вагнер. Последний вместе с действительным статским советником Александром Аксаковым организовал в Петербурге тематический кружок по исследованию «медиумических явлений». Убедительными доказательствами существования загробного мира адепты спиритизма считали фото «призраков» (обычно сделанные с помощью длинной выдержки) или парафиновые отливки, снятые с эктоплазмических фигур. Для их получения руки медиума погружали в ванночку, наполненную расплавленным воском. Результаты экспериментов публиковались в прессе и вызывали жаркие споры в обществе.
Антропософия
Что это: философская система, исследующая духовность через науку
Когда была популярна в России: 1913–1931 годы
Кто придумал: Рудольф Штайнер — австрийский доктор философии, педагог и социальный реформатор
Последователи в России: Андрей Белый, Ася Тургенева, Маргарита Сабашникова (Волошина). Среди слушателей лекций Штайнера также были Василий Кандинский, Михаил Чехов и Юлиан Щуцкий
Чем закончилось: была уничтожена к началу 1930-х
С 1913 года в России стало популярно антропософское учение Рудольфа Штайнера. Философ и исследователь Гете, он искал способы более глубокого понимания Вселенной, не ограничиваясь только научными данными, но и используя духовные практики. Идеи Штайнера касались одновременно педагогики, медицины, экономики, искусствоведения и даже биодинамического сельского хозяйства — например, он задумался о создании органической пищи и косметики.
Воплощением идей Штайнера был названный в честь Гете храм Гетеанум. Над строительством работали художники и литераторы со всей Европы. Например, Андрей Белый вырезал колонны и архитравы, Ася Тургенева расписывала стекла, а Маргарита Сабашникова (Волошина) занималась резьбой по дереву.
Интересовался Штайнер и искусством танца. В 1908 году он задумался о том, чтобы переложить фрагменты Евангелия на язык тела. Это привело к созданию эвритмии — искусства, соединяющего танец с поэтической речью или музыкой. При этом если классический балет строится на заранее задуманных позах, которые определенным образом ложатся на музыку, то эвритмические движения передавали конкретные звуки — в их основе был «одушевленный видимый язык».
Общество антропософов в России просуществовало до начала 1930-х годов. Еще в середине 1920-х на его участников начались гонения, а в 1922 году оно было запрещено. Опасаясь ареста, многие последователи Штайнера начали самостоятельно уничтожать любые свидетельства причастности к его учению. К 1931 году почти все представители антропософского сообщества, оставшиеся в России, были арестованы.
Мартинизм
Что это: направление мистического и эзотерического христианства
Когда было популярно в России: 1890-е — 1926 годы
Кто придумал: традиции мартинистов во Франции возродили Огюст Шабосо и Жерар Папюс
Последователи: актриса Дарья Мусина-Пушкина, граф Валериан Муравьев-Амурский, граф Чеслав Чинский, барон Григорий Мебес, комендант Народного банка Борис Астромов
Чем закончилось: в 1926 году Астромов и еще 21 участник ложи, к которой он принадлежал, были арестованы; Мебес, его жена и другие участники отправлены в Соловецкий лагерь
Среди тайных организаций начала ХХ века были посвятительные сообщества мартинистов — их движение выросло из масонства и заимствовало из его практик. Члены ордена изучали законы тонких миров и общались с потусторонними силами. К 1916 году Мартинистский орден насчитывал 160 лож в разных странах, в том числе и в России, где в нем участвовали дворяне и представители творческой интеллигенции.
Например, верховным делегатом российского ордена была артистка Императорских театров Дарья Мусина-Пушкина, послужившая прообразом одной из трех сестер для пьесы Чехова. Позже на пост высшего делегата был назначен «гипнотизер и хиромант» граф Чеслав Чинский. Он и его соратники публиковали пропагандистские брошюры об «оккультных науках» и пытались легализовать Орден мартинистов в России.
Первую мартинистскую ложу — Святого Аполлония Тианского — в Петербурге открыл барон Григорий Мебес, автор лекционного «Курса энциклопедии оккультизма». Посвященные развивали в себе сознательное отношение к жизни: занимались самоанализом, исследовали разные аспекты природы человека, для чего изучали астрологию, хиромантию и другие оккультные практики.
Генеральным секретарем ордена Мебеса был Борис Астромов, но из-за расхождения во взглядах с бароном в середине 1920-х он добровольно передал список участников ложи в ГПУ, попросив взамен право эмигрировать. Вместо этого, как и остальные члены общества, он был арестован и провел много лет в лагерях. Барон Мебес, как и его жена, был сослан и умер в Сыктывкаре в 1930 или 1934 году.
«Четвертый путь»
Что это: практика духовного развития
Когда была популярна в России: 1910-е
Кто придумал: мистик и духовный учитель Георгий Гурджиев
Последователи: Памела Трэверс, автор книг о Мэри Поппинс, Фома Гартман, Петр Успенский
Чем закончилось: существует до сих пор
Учение о «Четвертом пути» — это система саморазвития, разработанная мистиком и духовным учителем Георгием Гурджиевым во время странствий по Кавказу, Центральной Азии, Персии и Гималаям. Он занимался исследованиями местных религий — восточного христианства, буддизма, суфизма, — и в итоге его система вобрала понемногу от каждой.
Сама идея «Четвертого пути» была в том, что все люди постоянно пребывают во сне — даже когда бодрствуют; их головы постоянно заняты мыслями о прошлом или о будущем, поэтому они не живут нынешним моментом. А те, кто хочет «пробудиться», должны развивать ум, тело, дух и эмоции. Отсюда у Гурджиева появился интерес к групповым танцам — он называл их медитацией с открытыми глазами, пробуждающей дух. В основе танца лежит текст — и каждый жест и движение танца отсылает к священной истине или откровению, почерпнутому мистиком во время путешествий. Важную роль играла и музыка, объединяющая смыслы, — ее Гурджиев сочинил вместе с композитором Фомой Гартманом.
После революции Гурджиев эмигрировал и осел во Франции, где приобрел учеников среди местной творческой интеллигенции. Он показывал сакральные танцы в Париже и в Америке, писал книги и музыку и был наставником писателей и поэтов — в том числе Памелы Трэверс, автора цикла о Мэри Поппинс. Мистик умер в 1949 году, но его учение практикуется до сих пор.
Советский период: репрессии и бегство на Восток
С приходом к власти большевиков участники религиозных и мистических движений оказались под угрозой ареста и расстрела. С 1920-х годов государство вело планомерную борьбу и с традиционными религиями — православием, иудаизмом, исламом, — и с более узкими практиками вроде оккультизма. Их приверженцы были арестованы и сосланы (как участники мартинистской ложи) или вообще расстреляны. Но даже в этот период в стране продолжали возникать творческие и философские течения, которые продолжали мистическую традицию.
С 1920-х годов все больше творческих людей начинают интересоваться Востоком. Художники ищут новые духовные и культурные ориентиры для творчества, и Азия — в первую очередь Узбекистан и Казахстан — становится для них магическим пространством и источником вдохновения.
Так, в 1935 году из-за преследований НКВД в Алма-Ату переезжает авангардист Сергей Калмыков. Он устраивается в открывшийся Музыкальный театр Алма-Аты декоратором и параллельно развивает свой оригинальный «фантастический экспрессионизм». Всемирно известный скульптор Исаак Иткинд бежит в Казахстан в 1938 году из ссылки в Сибирь, куда он был отправлен за подозрения в шпионаже. Художник живет в лесной землянке, вырезает скульптуры из старых пней и среди местных считается стариком-колдуном. Лишь в 1956 году с него снимают статус «врага народа» и он становится художником алма-атинского театра, где днем рисует декорации, а по ночам продолжает вырезать деревянные скульптуры.
«Прерафаэлиты Самарканда»
Что это: кружок художников, искавших вдохновение на Востоке
Когда существовал: первая половина 1920-х
Участники: Даниил Степанов, Алексей Исупов, Усто Мумин и др.
Чем закончилось: в середине 1920-х часть художников покинула страну, а другая оказалась в лагерях
В начале 1920-х годов власть постановила восстановить самаркандские средневековые памятники, в Узбекистан отправилась небольшая группа художников, которую позже окрестили «прерафаэлитами Самарканда». Даниил Степанов, Александр Николаев (Усто Мумин), Алексей Исупов и другие живописцы связывали воедино достижения итальянского Ренессанса, технику персидской миниатюры, русскую икону и ряд традиционных мусульманских сюжетов.
Они изображали бытовые сценки и портреты окружающих, но, кроме этого, у «прерафаэлитов Самарканда» были и менее традиционные сюжеты. Например, художник Александр Николаев, который в Узбекистане принял ислам и взял имя Усто Мумин, часто писал бача-бази — мальчиков-танцовщиков, которые зачастую плясали в женской одежде и ассоциировались с эротическими практиками.
Для советского Востока «прерафаэлиты Самарканда» тоже оказались слишком самобытными и потому просуществовали недолго. Исупов и Степанов из-за идеологического давления переехали в Италию (там Степанов даже сумел принять участие в Венецианской биеннале 1926 года), а Усто Мумин оказался в лагерях и вышел оттуда лишь в конце 1940-х.
«Амаравелла»
Что это: группа фантазийных художников-интуистов
Когда существовала: 1923–1928 годы
Участники: Петр Фатеев, Вера Пшесецкая (Руна), Александр Сардан, Сергей Шиголев, Борис Смирнов-Русецкий, Виктор Черноволенко
Чем закончилось: уничтожено
Еще одним ярким, но до сих пор малоизвестным объединением «мистиков с Востока» стала группа «Амаравелла». Коллектив художников-интуистов (еще они называли себя космистами) складывался стихийно — в него вошли эзотеристка Вера Пшесецкая, Александр Сардан, Борис Смирнов-Русецкий, Петр Фатеев и другие. Все они вдохновлялись внеземными и мистическими явлениями, а само название «Амаравелла», по словам Сардана, соответствует «понятиям „пространство“, „океан“ или „излучение“, „расширение“ и связывается с энергией творческого характера».
Участники группы были почитателями Кандинского, Рериха, Белого и теософов. Их же идеи легли в основу манифеста «Амаравеллы», в котором, например, говорилось, что произведение искусства должно говорить само за себя, а задача творчества — раскрытие различных аспектов космоса — «в человеческих обликах, в пейзаже и в отображении абстрактных образов внутреннего мира».
Большого признания художники не получили, и последняя их выставка состоялась в 1929 году. Судьба членов объединения сложилась трагически: в 1930 году были арестованы Пшесецкая и Сардан, другие художники были вынуждены заняться производственной деятельностью и бросить живопись. Смирнов-Русецкий был арестован в 1941 году. Лидер группы, Петр Фатеев, смог избежать преследования, но жил очень замкнуто и свои работы не демонстрировал. Его первая полноценная выставка прошла уже посмертно.
Выставка «„Мы храним наши белые сны“. Другой Восток и сверхчувственное познание в русском искусстве. 1905–1969» открыта в Музее «Гараж» до 10 мая. На ней можно увидеть больше 150 произведений искусства, артефактов и архивных свидетельств, которые рассказывают об авторских практиках людей, состоявших в тайных обществах или разрабатывавших индивидуальные творческие проекты, вдохновленные фантазийными и эзотерическими поисками. Кстати, ее название — фраза из стихотворения Андрея Белого, посвященного историку Сергею Соловьеву. У выставки есть и перформативная часть — например, выступления эвритмистки Мартье Брандсма и перформансы анонимной платформы «ВАСЯБЕГИ», отсылающие к теории «Четвертого пути». Для того чтобы лучше понять произведения художников и свидетельства их современников, в «Гараже» для зрителей проводят экскурсии. Присоединиться к групповому туру или заказать индивидуальный можно здесь.