новости

В Индии за расшифровку письменности 5000-летней давности предлагают миллион долларов Но есть подвох: в случае успеха неминуем политический скандал

Источник: Meduza

В 2025 году в Индии отмечают столетие открытия Индской (Хараппской) цивилизации — самой загадочной из ранних цивилизаций. Ученым до сих пор не удалось разобраться, как там было устроено общество, и расшифровать ее письменность. Власти индийского штата Тамил-Наду объявили награду в миллион долларов тому, кто сможет прочесть многочисленные надписи и понять, на каком языке говорили в долине Инда в бронзовом веке. Помимо чисто научных сложностей есть еще и политические: на наследие этой цивилизации претендуют две общины в современной Индии, которые находятся между собой в напряженных отношениях.

Исследователи не могут понять, как была организована жизнь Индской цивилизации. Возможно, там не было неравенства

Индская (она же Хараппская) цивилизация возникла более 5 тысяч лет назад. Она была современницей Шумера, египетского Раннего и Древнего царств, а также древнекитайской культуры Эрлитоу. Все вместе они составляют своеобразный клуб «первых цивилизаций». Просуществовала Индская цивилизация около двух тысяч лет — до середины II тысячелетия до нашей эры.

Сердцем Индской цивилизации, как понятно из ее названия, была долина реки Инд на территории современных Индии и Пакистана. Ее ареал простирался от предгорий Гималаев на востоке до Аравийского моря на западе, от гор Гиндукуш на севере до Деканского плоскогорья на юге — это во много раз больше ареалов тех же Шумера и Египта. В 1970-е годы археологи нашли колонию Индской цивилизации аж в Афганистане, в верховьях Амударьи, рядом с месторождением ляпис-лазури.

Крупнейшие памятники Индской цивилизации — руины городов Хараппа, Мохенджо-Даро, Ракхигархи, Дхолавира (это все современные названия; как эти города назывались в бронзовом веке, неизвестно).

Города Индской цивилизации были, по меркам бронзового века, огромными — в некоторых население исчислялось десятками тысяч — и весьма благоустроенными. Прямые улицы пересекались под прямым углом и делили город на правильные кварталы, причем четко различались жилые, рабочие и общественные. Имелись сложные системы водоснабжения с множеством колодцев, бассейнов и купален. На всем пространстве цивилизации использовались единые меры веса и длины, а главный строительный материал — кирпич из обожженной глины — был стандартизирован.

Один из главных вопросов об Индской цивилизации, которым задаются современные исследователи: почему она не оставила явных археологических следов значительного неравенства. Ни дворцов, ни элитарных погребений, ни даже храмов.

Археологи выделяют в городах Индской цивилизации так называемые цитадели. Но они не выглядят как места проживания правящей элиты, отделенной от остального населения. Стены вокруг них были скорее символическими, чем оборонительными. Некоторые дома и захоронения богаче других — но социальных пропастей, как между богатыми и бедными в Египте, Месопотамии или Китае, похоже, не было. Явных следов войн исследователи тоже не обнаружили.

«Стандартная модель» ранних цивилизаций предполагает, что разделение труда порождает социальную иерархию. А та, в свою очередь, государственную власть, которая способна организовывать общественные работы. Например, рытье ирригационных каналов, строительство храмов, колоссальных гробниц и тому подобного. А где государственная власть — там и организованное насилие.

В Индской цивилизации, очевидно, были и разделение труда, и масштабные общественные работы, и какая-то политическая организация — а вот огромного неравенства и систематического насилия то ли не было, то ли археологи не могут найти их следов, то ли что-то упускают при интерпретации находок.

Возможно, разобраться в этой особенности Индской цивилизации поможет расшифровка ее письменности. Проблема в том, что она сама по себе представляет большую загадку.

Письменность Индской цивилизации до сих пор не расшифровали — непонятно, на каком языке говорили ее жители

Есть много подходов к расшифровке неизвестной письменности. Можно сопоставлять ее с родственной и известной — так расшифровали, скажем, финикийский алфавит и древнекитайские надписи на гадательных костях. Можно воспользоваться двуязычным текстом — так расшифровали египетские иероглифы и клинопись. Если есть длинные тексты, к ним можно применить статистические методы вроде анализа частотности знаков — так расшифровали письменность майя.

С письменностью Индской цивилизации ни один из этих подходов не работает. Ее образцов известно около 5 тысяч, но все тексты очень коротки (чаще всего пять знаков, максимум — 34), и билингвальных среди них нет. Неизвестно даже, на каком языке это написано.

Как правило, надписи наносились на мягкую глину при помощи печатей.

Разные исследователи насчитывают от 400 с лишним до почти 700 знаков: нет согласия даже в том, что считать вариациями одного знака, а что — разными знаками. В любом случае, такой каталог слишком велик для алфавитного или слогового письма. Поэтому обычно считается, что это письмо логографическое, то есть каждый символ означает определенное слово и может иметь вторичное фонетическое чтение (условно говоря, иероглиф в виде стола может означать «стол» или часть слова «бестолочь»). Так устроены египетское письмо, клинопись и китайское письмо. 

При этом в подавляющем большинстве надписей используются всего 67 знаков. В основном это схематичные изображения понятных вещей: людей, животных, утвари и так далее. Также попадаются абстрактные рисунки. Некоторые из них, состоящие из одинаковых черточек, обычно интерпретируют как запись чисел. Бóльшая часть каталога — это знаки, которые встречаются не чаще пяти раз во всем корпусе текстов; больше сотни встречаются по одному разу. Некоторые знаки характерны только для определенных регионов.

По одной из теорий, письменность Индской цивилизации — это на самом деле протописьменность, которая сообщает некую информацию, но не подразумевает определенного прочтения на определенном языке. Нечто вроде наших дорожных знаков, иконок интерфейса или даже эмодзи. 

Две другие теории увязывают письменность Индской цивилизации с двумя разными языками: дравидийским или санскритом. И тут мы из сферы научных гипотез переносимся в сферу политических спекуляций.

Язык и письменность цивилизации бронзового века — это политическая проблема для современной Индии

В наши дни Индийский субконтинент поделен в основном между двумя языковыми семьями: в северной части преобладает индоевропейская (хинди, урду, бенгали, маратхи и другие), в южной — дравидийская (телугу, тамильский, каннада, малаялам и другие).

В середине XIX века ученые установили родство языков Индии, Ирана и Европы. Вплоть до середины XX века научное сообщество полагало, что прародина этих языков — Индия, а Веды — древнейшие религиозные тексты на санскрите — это общее культурное наследие всех индоевропейских народов. Носители предполагаемого праиндоевропейского языка в Индии называли себя ариями — отсюда название «арийской теории», которая сыграла печальную роль в истории расизма и нацизма.

В 1920-е годы, когда британские археологи опубликовали первые систематические описания Индской цивилизации, некоторые ученые приписали ее ариям, а другие сочли доарийской. 

В современной науке эти дебаты больше не актуальны. Благодаря сочетанию археологических, историко-лингвистических и генетических исследований с максимально возможной достоверностью установлено: носители индоевропейских языков были пришельцами в Индию из Центральной Азии. Причем довольно поздними — они оказались там 3-4 тысячи лет назад. Ко времени их появления Индская цивилизация уже была очень древней и клонилась к закату из-за изменения климата. 

Большинство современных ученых полагают, что язык Индской цивилизации был дравидийским. В западном Пакистане и сопредельных районах Ирана и Афганистана доныне сохранился брауи — дравидийский язык, на котором говорят 2-3 миллиона человек. От основного дравидийского ареала его отделяют полторы тысячи километров.

Есть версия, что брауи — последний потомок языка Индской цивилизации, который остался в регионе ее существования. Но брауи за тысячи лет подвергся столь сильному влиянию соседних индоевропейских языков, что реконструировать дравидийский язык-предок не представляется возможным.

Если расцветить обе эти версии — «арийскую» и «дравидийскую» — некоторыми эмоциями, получится примерно следующее. С одной стороны, Индская цивилизация — это предок Персии, Греции, Рима и современного Запада, а ее прямое продолжение — это современные индийцы, которые говорят на индоарийских языках и исповедуют индуизм. А с другой, Индскую цивилизацию разрушили пришельцы-варвары, но ее потомки по сей день живут на юге Индии.

Первой версии — «арийской» — обычно придерживаются сторонники хиндутвы — идеологии национального превосходства индусов и движения за их гегемонию в Индии. «Индусскость» при этом определяется по родному индоарийскому языку (прежде всего хинди) и приверженности индуизму.

Хиндутва — идеология действующего премьер-министра Индии Нарендры Моди и его Индийской народной партии. Главные противники хиндутвы — это, с одной стороны, индийские мусульмане (по языку преимущественно индоарии), а с другой — носители дравидийских языков (по вероисповеданию преимущественно индуисты). 

Соответственно, вторая, «дравидийская» версия относительно языка Индской цивилизации — это в нынешней Индии политический вызов центральному правительству. 

А теперь напомним то, с чего начали: награду за расшифровку письменности Индской цивилизации предложили власти Тамил-Наду — южного штата Индии, в котором около 99% населения говорят на дравидийских языках (преимущественно на тамильском). И более того, объявил о награде лично глава правительства штата Мутхувел Карунанидхи Сталин — лидер партии с говорящим названием Федерация дравидийского прогресса. Нетрудно догадаться, какого результата он ждет.